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경영과 세상살이

도둑에게도 도둑의 도가 있다(盜亦有道) 도둑에게도 도둑의 도가 있다 도역유도(盜亦有道) _ 莊子(장자) 胠篋(거협) 도척(盜跖)의 무리가 도척에게 물었다. “도둑질에도 도가 있습니까?”도척(盜跖)이 답하였다. “어찌 어딘들 도가 없겠느냐?방 속에 감추어진 것을 짐작하여 헤아리는 것이 성(聖)이고, 먼저 들어가는 것이 용(勇)이고, 훔친 후 뒤에 나오는 것이 의(義)이고, 훔쳐도 되는지 여부를 아는 것이 지(知)이고, 훔친 것을 고루 나누는 것이 인(仁)이다. 이 다섯 가지를 갖추지 않고 큰 도둑이 된 자는 천하에 아직 없다.”이에 따라 살펴보면, 착한 사람이 성인(聖人)의 도를 얻지 못하면 바로 설 수 없듯이, 도척도 성인(聖人)의 도를 얻지 못하면 도둑질을 할 수 없다.跖之徒 問於跖曰 盜亦有道乎 跖曰 "何適而無有道邪. 夫妄意室中之藏 聖也, .. 더보기
쿠이보노(Cui bono) _ 유반(有反) 쿠이보노(Cui bono) _ 유반(有反) _ 이익을 보는 자가 누구인가 일이 일어났는데 이익을 얻는 자가 있으면 그 자가 그 일을 일으킨 자이며, 손해를 보는 자가 있으면 그 반대쪽(이익을 얻는 자)을 살펴보아야 한다.그래서 밝은 군주가 일을 논할 때는, 나라에 해로움이 생겼을 때 그로 인해 이익을 본 자를 살피고, 신하에게 해로움이 생기면 그 반대의 상황에 있는 자를 살펴야 한다. 有反 事起而有所利, 其尸主之 有所害, 必反察之. 是以明主之論也, 國害則省其利者, 臣害則察其反者. _ 韓非子 內儲說下 **진문공(晉文公) 때 요리사가 고기를 구워 올렸는데 고기에 머리카락이 감겨있었다. 진문공이 요리사를 불러 꾸짖어 말하였다."너는 과인이 목이 막혀 죽기를 바라느냐? 어찌하여 고기에 머리카락을 감았느냐?"요리.. 더보기
낙관주의자와 비관주의자 낙관주의자와 비관주의자 낙관주의자는 도넛을 보고, 비관주의자는 구멍을 본다. _ 오스카 와일드 낙관주의자든 비관주의자든 모두 사회에 기여한다. 낙관주의자가 비행기를 발명하면, 비관주의자는 낙하산을 발명한다. 비관주의자는 그의 기회에서 어려움을 만들어내고 낙관주의자는 그의 어려움에서 기회를 만들어낸다. 비관주의자는 바람 부는 것을 불평하고 낙관주의자는 바람이 바뀔 것이라 기대하고 현실주의자는 바람에 맞춰 항해를 한다. 비관주의자는 어떤 기회가 있어도 어려움을 찾아내고, 낙관주의자는 어떤 어려움 속에서도 기회를 찾아낸다. 더보기
[여씨춘추] 옥 다루는 사람이 근심하는 바는 옥처럼 보이는 가짜 옥에 있고 옥 다루는 사람이 염려하는 바는옥처럼 보이는 가짜 돌이고_ 여씨춘추 사람들을 크게 미혹시키는 것은반드시 그 사물의 겉모습이 비슷하다.옥을 다루는 사람이 염려하는 바는옥처럼 보이는 가짜 돌이고,검을 감별하는 사람이 염려하는 바는오나라의 간장검처럼 보이는 가짜 검이다.현명한 군주가 염려하는 바는아는 것이 많고 말을 잘하여 통달한 것처럼 보이는 가짜 인재이다.망국의 군주는 지혜로운 것처럼 보이고,망국의 신하들은 충성스러운 듯하다.사물의 겉모습이 비슷하면,어리석은 자는 크게 미혹되지만,지혜로운 사람은 더욱 깊이 헤아리게 된다. 使人大迷惑者, 必物之相似也.玉人之所患, 患石之似玉者.相劍者之所患, 患劍之似吳干者.賢主之所患, 患人之博聞辯言而似通者.亡國之主似智, 亡國之臣似忠.相似之物, 此愚者之所大惑, 而聖人之所加慮也._.. 더보기
옥돌을 시험하려면 사흘은 꼬박 태워보아야 한다 옥돌을 시험하려면 사흘은 꼬박 태워보아야 한다 옥돌을 시험하려면 사흘은 꼬박 태워보아야 하고인재를 가리려면 모름지기 7년은 기다려보아야 한다. 試玉要燒三日滿(시옥요소삼일만) 辨材須待七年期(변재수대칠년기)_ 唐 白居易(백거이) ‘放言’(방언) ** 唐 白居易 ‘放言’贈君一法決狐疑 不用鑽龜與祝蓍 試玉要燒三日滿 辨材須待七年期 周公恐懼流言日 王莽謙恭下士時 向使當初身便死 一生真偽復誰知 **의인물용(疑人勿用) 용인물의(用人勿疑) 믿지 못할 사람은 쓰지를 말고 쓴 사람은 의심하지 말라_ 송사(송사宋史) 더보기
효장동사(梟將東徙) _ 유향(劉向)의 설원(說苑) 담총(談叢)편 효장동사(梟將東徙)_ 올빼미가 동쪽으로 이사를 하려 하다 올빼미(梟)가 비둘기(鳩)를 만났다.비둘기가 물었다."그대는 어디로 가는가?"올빼미가 대답했다."나는 동쪽으로 이사를 가려 한다(我將東徙)."비둘기가 물었다. "무슨 까닭이오?"올빼미가 대답했다."마을 사람들이 모두 내 울음소리를 싫어한다. 그래서 동쪽으로 이사하려는 것이다."비둘기가 말했다."그대가 울음소리를 고치는 것이 옳지 않겠는가.울음소리를 고칠 수 없다면동쪽으로 이사 가더라도 여전히 그대의 소리를 싫어하지 않겠는가." 梟逢鳩. 鳩曰 "子將安之?" 梟曰 "我將東徙"鳩曰 "何故"梟曰 "鄕人皆惡我鳴 以故東徙."鳩曰 “子能更鳴可矣, 不能更鳴, 東徙, 猶惡子之聲.”_ 유향(劉向)의 설원(說苑) 담총(談叢)편 **이 고사를 '아장동사(我將東徙)'라 .. 더보기
自侮人侮(자모인모) _ 자신을 존중하고 사랑하라 自侮人侮(자모인모) _ 스스로를 업신여기면 남도 그를 업신여긴다. 인간은스스로를 업신여긴 연후에남들이 그를 업신여기게 되며,집안은스스로가 망가뜨린 연후에남들이 그 집안을 망가뜨리게 되고,나라는스스로 무너뜨린 연후에남들이 그 나라를 무너뜨리게 된다. 夫人必自侮 然后人侮之(부인필자모 연후인모지)家必自毁 而后人毁之(가필자훼 이후인훼지)国必自伐 而后人伐之(국필자벌 이후인벌지)_ 孟子 离娄上(맹자 이루상) **인간은 자신을 스스로 존중할 때 남들도 그를 존중한다.스스로를 업신여기면 남들 역시 그를 업신여긴다.집안이나 국가도 마찬가지이다. 스스로 내부적으로 무너졌을 때 외력이 가해지면 저항하지 못해 무너지게 된다. 아무리 외력이 강해도 스스로 굳건하다면 결코 무너지지 않는다. 마찬가지로 스스로를 믿는 사람만이 남의.. 더보기
회색 코뿔소, 검은 백조, 방 안의 코끼리 코뿔소는 몸집이 커 멀리 있어도 눈에 잘 띄며 진동만으로도 움직임을 느낄 수 있다. 그런데 어떤 이유에서든 코뿔소가 화가 나서 달려오면, 그 엄청난 두려움 때문에 아무것도 하지 못한다. 혹은 대처 방법을 알지 못해 아예 부인해버린다. 이와 같이 이미 알고 있는 위험으로서, 계속하여 누군가가 경고를 하여왔기에 이미 잘 알려져 있다. 그러나 그 경고를 의식적으로 외면하거나 무시하여 큰 위험에 빠질 수 있다. 2013년 다보스포럼에서 세계정책연구소(World Policy Institute) 미셸 부커가 처음 발표한 개념이다. 지금 중국의 경제를 빗대어 '회색코뿔소'라 부른다. 중국의 막대한 부채, 부동산 거품 등으로 인한 신용 위기가 세계 경제에 '회색코뿔소'와 같은 위험이라고 보는 것이다. 방 안에 코끼리가.. 더보기